성경이 반복해서 말하면…


우리는 중요한 것은 반복해서 여러 번 하고 또 말한다.

성경에도 반복해서 하고 또 말하는 내용 들이 있다.
중요한 내용이기에 하나님께서 그렇게 강조하신다고 생각한다.

예를 들면…

(1) 삼위일체


나는 삼위일체 라는 개념에 전적으로 동의하며 믿는다.

그러나 삼위일체라는 개념은 성경에 직접 언급이 없다는 것도 인정한다.
성경 이곳저곳에 있는 내용을 논리적으로 정리하여 유도한 개념이다.
그것을 인정하고 믿는다.

누가
“삼위일체를 중요하지 않다는 거야?”
“삼위일체를 믿지 않는 거야?”라고 내게 물으면
“아냐 나도 믿어”하면 된다.
– 사실 믿고 있으니까, 또 설명 복잡하니까 –

내말은 그런 용어는 성경에 명백한 언급이 없는 말이라는 말이다.
시비를 가리며 다투는 것은 우선순위 상 의미가 적다는 말이다.

다음의 말은 성경에 명백하게 써있다.

하나님은 한분이시다.
하나님 아버지는 하나님이시다.
독생자 예수 그리스도는 하나님이시다.
성령님은 하나님이시다.
이 세분은 한 하나님이시다.
(논리적 모순이나 성경에 그렇게 썼다)

그러니까…
명백하게 써 있는대로
그렇게 믿으면 된다.

삼위일체를 설명한 그림 (논리상 모순이다)

더 이상 논리를 전개하면 점점 복잡해진다.
(
성경에 언급된 것을 그림으로 그리면
인간의 이성과 논리에 당연히 모순이 된다.
설명이 정말 골치가 아프다.

인간의 논리와 이성을
성경 말씀에 믿음으로
굴복시켜야 할 때가 많다.
)

(2) 예정과 믿음

“예정”이라는 말과 개념.
하나님의 전지전능하심으로 우리를 예정하여 택하셨다는 것은
에베소서에 교회와 관련하여 4 번 나온다.

(
개인에 관해서가 아니고 교회를 말하면서 나온다
그런데 그것을 개인의 개별 행동에 까지도 확대 하는 것 같다.
누가, 언제, 어디서, 어떻게…까지도 예정하셨다고
무리라고 생각한다.
)

그리고 다른 표현으로 로마서 8 장에 3 번 나온다.
여기서는 믿는 성도 개인에 대하여 언급하고 있다.
(로마서 8:28-30)
28. 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라
29. 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니
이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라
30. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

마태복음, 마가복음에 말세와 관련하여 한 번씩 나온다.
택하신 자들이라고 표현되어있다. (예정이라는 말과는 거리가 많이 있다)
(마태복음 24:24)
거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라
(마가복음 13:22)
거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라

비슷한 말이 요한복음 6장에 2 번 나온다 (예정이라는 말과 거리가 있다)
(요한복음 6:44)
나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라
(요한복음 6:65)
또 가라사대 이러하므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라 하시니라

사도행전 13장에 간접적으로 한번 나온다.
(예정이란 말과 가깝지만 이것은 결과를 보고 한 말이다)
(사도행전 13:48)
이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라

에베소서에 나오는“미리 정하셨다”는 말 (예정론)
이것이 헬라어 원문의 의미는 잘 모르겠지만 (나 신학 안했음)
A) 개개인을 미리 선택하셨다는 것인지 (이건 논리의 모순을 내포한다)
B) 예수님을 믿음으로 교회가 그렇게 되도록(그리스도 안에서) 예정(섭리)하신 것인지는 불분명하다.

내용상으로는
B)가 훨씬 자연스럽게 이해가 되고
A)를 한 개인의 믿음, 생각, 행동, 시간, 장소 등등에 까지 확대 하는 것은
하나님의 전지전능 등과 예정이란 말을 논리적으로 무리하게 확대 전개한 결과이다.

예정을 믿음과 같은 기본 개념에 확대 적용 하면 논리의 오류가 생긴다.

“믿음”이라는 단어
“믿음”이란 단어는 셀 수 없을 정도로 많이 나온다.
– 신구약에서 모두 명사로만 200번 이상, 동사로는 아예 세지도 않았다 –
예수님께서 직접(복음서에서) 명령하신 때가 매우 많다.

이“믿음”이라는 말을 “하나님 절대 주권과 예정에 의한 은혜”라는 개념으로
무조건 대치(덮어씌워) 주장함은 엄청난 무리이다.
성경에 200번 이상 나오는 “믿음”을 10여 번 나오는 예정
혹은 비슷하게 유도된 “개념”인“하나님 절대 주권의 예정에 의한 은혜”
혹은 “예정”으로 바꾸는 것이기 때문이다.
하나님의 전지전능을 믿음으로 출발하여
성경을 인간의 생각으로 대치하는 불경, 오만의 오류에 빠지게 된다.

“예정”과 “믿음”은 둘 다 인정하되 “믿음”을 훨씬 더 크게 외쳐야한다.

예수님께서도 믿음을 훨씬 더 많이 직접적으로 말씀하셨다.
예수님을 본받아야 하지 않겠는가?

나는 “믿음 혹은 인간 자유 의지”가 배타적으로 옳다고 주장하지 않는다.
물론 “예정”도 배타적으로 유일하게 옳은 주장이라고 하지 않는다.
두 가지 모두 성경에 있기 때문이다.
(
“믿음”이라는 명백한 단어는 “예정”이라는 개념 보다 수십 배 이상 훨씬 많다.
물론 성경에 언급 횟수가 적다고 해서 무시해서는 안 된다.
그러나 언급 횟수가 훨씬 많은 개념(믿음)을 경시하거나
다른 개념(예정)으로 대치하는 것은 더욱 큰 오류이다.
이것이 내 주장의 명백한 요점이다.
내가 “예정보다 인간 쪽의 믿음을 더 크게 외친다“라고 해도 좋다.
성경에 더 많이 나와 있기 때문이다.
성경에 더 많이 나와 있는 것을 많이 나와 있는 만큼 외칠 것이다.
)

그래서
누가 “하나님의 ‘예정’을 부정하는 거야?”라고 내게 뭐라 하면
“물론, 나도 부정하지 않아” 라고 말 할 것이다.
(
그런 것 가지고 무의미한 논쟁하기 싫다.
또 성경에 10 몇 번이지만 언급했으니까 (내가 아는 한)
)

그 외에도 이런 것들이 꽤 있을 것이다.
(생각나는 대로 추가하고 싶다)

성경에 여러 번, 크게 말한 것은
나도 크게 말하고
성경에 조금만 말한 것은
마음속에 믿음으로 받아들이되
나도 조금만 말하면 된다.

그런 것 따지기 전에
“죄를 회개하세요”
“예수님 믿으세요”
“성경 읽으세요”
“기도 하세요”
“선한 일을 하세요”.
.
.
이런 것들이 더 시급하다.
(
그런데 나도 따지고 말았다.
이거 논리의 오류가 맞지요?
)


25 thoughts on “성경이 반복해서 말하면…”

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